我心目中的“助残”

促进人人平等、社会和谐，是助残者与残疾人共同的愿望。（摄影 张和勇）

文_丁鹏

我心目中的“助残”，首先意味着一种对残疾的认同。

助残，是一个动宾结构，可以指“助益于残疾人或残疾人事业”。残疾认同，发心于仁者爱人，是关于人的多样、脆弱和社会本性的认同。在法治社会，人皆有平等的尊严与权利。对学法律的人来说，“人”绝非一个简单概念。残疾人是自然人，自然出生，生而为人；自然赋有理性、良心和丰富多样的感受。但许多身心障碍者，在法律上和实务中，常常被剥夺或否定了自己做决定的资格，更缺乏在与其他人平等的基础上参与社会、实现自我的机会。助残，首要任务就是解决这些不平等的问题。

人生在世，无不面临莫测风险，爱欲着难得之物；“做个人”时常显得脆弱难堪。为此，人生活在社会中，互相帮助，需要保险、关爱及友爱，还必需一些好运。

对于残疾人而言，这种脆弱有其独特属性，源于个体身心损伤与外部障碍的相互作用。那些感官功能的差异、身心的伤痛，真实不虚；而相关外部障碍带给人的束缚，则激发出专门的平等对待诉求。长期以来，囿于社会发展水平，包括科技、制度、文化层面的条件，残疾人面临的独特脆弱及风险，被扩大为一种社会排斥与隔离的鸿沟。这个复杂的多因一果的塑造过程，提醒人们，健全中心主义或能力偏见可谓根深蒂固。

当今社会，我们开展助残活动，既有新的理念，也有新的工具。以《中华人民共和国残疾人保障法》为代表的一系列规则，大力倡导残疾的人权模式，确立了实质平等的目标，也明确了国家的积极义务。据此框架，在个体可行能力与外部社会结构的正向互动中，尤其应当倡导落实无障碍环境与合理便利支持。

助残的理想境界，是确立每个人的主体性，超越功利、合乎理性又融入审美。残疾体现出人生在世的多样性，助残也应兼容并包、多元共济。发乎恻隐之心，慈善捐赠，志愿服务，都无妨。计算社会成本，提升劳动力品质和生产效率，也挺好。诉诸公平正义，论证道德应得，主张平等对待和社会融合，任重道远，且行且珍惜。还可以借鉴艺术，寄情于绘画、音乐、诗歌、摄影、舞蹈、游戏等，融入自然与人文之美，直抵人心，即身而道在。

（作者为湖北武汉东湖公益服务中心主任）