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安意如《观音》

2009年01月08日 来源:人民文学出版社

安意如《观音》在线阅读——点击

近日,曾以《人生若只如初见》《当时只道是寻常》《思无邪》等书而广受读者青睐的著名80后作家安意如推出新作《观音》,由中国最大的国家级文学出版社人民文学出版社隆重出版。此书将在2009年北京图书订货会期间全面上市。《观音》延续了安意如之前古典优雅的创作风格,对元戏曲的经典代表性剧作《牡丹亭》《西厢记》《桃花扇》等进行了优美的富有时代气息的独到阐释与赏析。

为何取名“观音”?

“观音”,乍一听上去像是与佛教相关的书。确实,安意如本人很尊崇佛教的理念,她坚持一年一次西藏之行,有禅宗和密宗的师傅,对之体味自有深度。

但是,这本书与佛教并无关联。在安意如看来,“戏”其实是一种独特的“音”,现在的我们已经和传统戏曲渐行渐远,对戏曲的神韵魅力也不甚了解。但我们可以通过文字来“观看”它,通过元戏曲的剧本,以文学的方式来捕捉那飘渺而又实在的情感和故事。这也是副标题的含义所在:“戏写世道人心,人生百态。戏也是音。观音,观世间疾苦繁华,声声入耳,一一在心。”

为何选择元戏曲?

一贯以赏读古典诗词闻名的安意如,为何选择了元戏曲呢?与当下戏曲热、昆曲热和电影《梅兰芳》的上映是偶然的巧合吗?

其实,安意如儿时便经常跟随大人到戏院看戏,对戏曲有着特殊的感情。她认为,在中国古典文学里,元杂剧是昆曲的前身,元杂剧的魅力堪与唐诗宋词比肩。她之所以动了写元杂剧的念头,直接的原因在于她感到现代人对戏曲的无知,她曾经问过许多人,居然很少有人知道《苏三起解》,她觉得这是现代人面对中国古典文化、面对戏曲时的一种“集体空缺,整体空白”。

久经思虑之后,她决定写一部关于元杂剧赏读的书,重新激发现代人对古典文化、对戏曲的兴趣,将古人于今人的精神关联提炼出来。

安意如:京剧、昆曲和元戏曲

最初,安意如考虑过谈谈京剧,落笔之后,她发现自己“不能站在舞台上用身段和唱腔来完美地呈现一个故事。而仅仅通过文字的描述去形容京剧的美妙又是不够的,很容易就干涩乏味,空空荡荡”。而京剧的经典剧目不少来源于昆曲,昆曲,又源自于杂剧。以后者作为切入点,更容易让广大的读者以方便的形式把捉到中国戏曲文化的精神。于是,她选择了元杂剧。

几易其稿,如琢如磨,人文社认真把关

关于《观音》的写作,该书的责任编辑告诉记者:与之前的写作不同,这次《观音》的写作,从始至终,安意如都与人文社的责任编辑保持了密切的联系。每篇文章的写作,她都是几易其稿,有时写到一大半会全部删掉重新开始,有时会写完后完全删除重写,可谓用心良苦。与安意如的认真相同,人文社和安意如保持了密切沟通,从写作方式、思路到节奏的把握,双方一直在进行商讨。在安意如交稿后,人文社还安排了古典文学编辑室的资深编辑对稿子进行认真阅读,对其中的引文和古典常识进行了仔细核对。安意如声称这部作品:“与我自己以往的不同,与别人的也不同。”

冷静看待古典热

以古典诗词鉴赏闻名的安意如,此次在《观音》的后记里却让人意外地发表了对传统文化、对当下古典热的冷静反思。她对当下表面的国学热、古典热充满了怀疑,甚至对自己图书的畅销现象也产生了质疑:“一首东风破,一句青花瓷的流行,一个讲坛的兴盛,几本诗词解读随笔的畅销,我们就高呼国学归来。注意力的暂时转移,不代表身心的投入。”

她认为,当下中国人需要的不是古典热的表面流行,关键是要有“自信的文化认同和开放博大的包容心态”,要从精神上找到古时明月照在今人身上的影子。 这也是她试图通过元杂剧,来了解“由儒释道法等多元文化构成的中国文化是如何不完美却和谐的统一在了一起,进而影响了数千年来中国人性格的形成”的原因。

首届出版政府奖获得者刘静,亲自操刀设计封面

《观音》的封面设计者刘静,曾借《长征》的封面设计获得了国家首届出版政府奖。这次,他亲自操刀设计《观音》。

刘静这样表达了他设计的含义:静才能“观”,又因内容主题是与古典文学相关,所以“观”字来自著名书法家欧阳询之手,用实黑体表现。“音”为世道之音,所以为流动之态。书里还特意加了镂空的棉纸,突出细腻的感情表现。

封面上,他独出心裁地放置了一把团扇和折扇,用它们来表现元杂剧中比较多的才子佳人主题。两种扇子加印银色油墨,与底色有一种质感上的对比。

编辑:周言

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